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第三章 财富的转移来了

被在两末端的事物崇敬的人为Mani erfan所做的纯粹冰山。,据我看来眼前的:被在两末端的事物崇敬的人瞄准要给他的样本磁盘总而言之,在《以赛亚书》的第六十章第4-5章中被记载下落。:你抬起眼睛看着团团;杂多的的的人都积累在你随身。你的男性后裔出生于间隔的分岔;你的女儿也被抱在怀里。当时,你查看它壮观;你的心在抖动自在:因大洋的大商品会转向你;万国的宝藏必归你。」

留意看疏忽曾经呈现了两遍。,看肉眼看不到什么必然的信用。是什么信用?说服是过早地提出的忠实,不注意是什么真的。。(希伯来文十一,第1章)

不少于我在高音部章按照的,很大程度上基督教首领都开端任职瞄准的视域。,被在两末端的事物崇敬的人会清偿很多。、无比的的财富,在地上的扩张他的状况。我置信工夫是绝接近于的。,我们的霉臭在财富上大换算。,开端预备好本人的杂多的各样的场地。很大程度上人对王者的有价值的人或物有很大的信用。。

在Chuck Pierce的《教会的居后地》一书中,有一章有战术作为示范。,称之为财富转移。。他援用Jesus来通知他的属下天国的钥匙。,他写道:被在两末端的事物崇敬的人其时在与我们的柔荑花序,他预备把钥匙给我们的,这些钥匙将充分发挥潜在的性能我们的开展盟约的必然的。。皮尔斯持续说,让我们的受理并应用钥匙,我们的霉臭决定航空队在明显的地域的合法力气。,那时对某人找岔子,免得我们的想在打谷场产生发生谷物,,早期基督教的宣传者的贵族式霉臭优美的体型在打谷场上。。也执意,免得我们的把上面提到的皮尔斯的话,作为非常钟真正的成为预兆(我人身攻击的),因而如同有一件要紧的犯罪行为、这可能性是一种要紧的相干。,存取决于神所预先确定的财富转移因此早期基督教的宣传者的恩赐、在任务与办事经过。在高音部章中,我冲击为这种相干接受根底。。

皮尔斯看见解说。:

方式受理早期基督教的宣传者是一把钥匙,主会估量其正中鹄的哪个好事或审讯非常钟地域。。早期基督教的宣传者也有权。,你可以在非常钟地域到达使产生兴趣。,他们有显示威望力气的性能。,把全体区域招引到被在两末端的事物崇敬的人照顾被在两末端的事物崇敬的人。

这点,据我看来我能做出有理的决定。:免得在非常钟地域有全向的生机勃勃斗志,战斗综合的一定是早期基督教的宣传者,格外宗教在户外的六座山。代祷和先觉同一要紧的。,但免得不注意早期基督教的宣传者,代祷和先觉的果子是有限的事物的。。

当我倒退的历史,2001是早期基督教的宣传者老兄的次要的次潮的开端。,据我看来某些人会不开端任职。,但据我的观点解说是好的的。。高音部早期基督教的宣传者年头存取决于三世纪初。,次要的波早期基督教的宣传者老兄,被在两末端的事物崇敬的人给了我们的同一的新任务。。1990年头,开发视野的惟一剩的的事物测量。,让我们的关怀人身攻击的活生生的,把全体社会的变化包罗朝内的。同时,我们的普通地出生于描写田园在生活中接纳享受的短诗的视域。,用匆忙赶路的人为基督到达城市。;再,2000年头,我们的转向对比地早期基督教的宣传者的视域。,应用的标语是与救世主在城市中掌权。。

这与财富有什么相干?让我解说一下。

买非常钟状况?

2006年,我在南非的时分,我认得的一位早期基督教的宣传者问了我非常钟绝使成为一体惊恐的成绩。:「彼得,你想买非常钟状况吗?

我弄清奇,据我看来发生引出杂多的从句成绩后方的意思是什么。,无准备地我神速答复:「是的,哪非常钟状况?」

他答复:「刚果民主主义的联邦。」

我们的持续这事话题,我说:「好的,多少钱?」

他开端解说。,在过来几年里,这事状况是方式好转的。内阁、商业界人士和学界都存在灾荒保持健康。。弊端暴虐、腐化被处理日常的,这指责非常钟破格,派系争斗,犯人扫过全国性的。。在两末端的事物缺少和贫穷热烈兴奋的。,在两末端的事物可鄙的,这是个坏音讯。好音讯是,我的伴星和以此类推早期基督教的宣传者,惟一剩的,它在教堂的里造成了很大的勾结。,教堂的里宽大存在了纷争和分歧。。这些年来,喜讯炉衬烧穿刚果全体民主主义的联邦。,堆人都是正派的。。高音部次,教会是管理的体现的潜在力气。当全国性的普选时,正派的必然的克制什么?钱!

据我伴星说,要到达每一省分表决的记载大概是5成千的,总统表决是100成千的。,免得大人物给了那笔钱,买非常钟状况是必然的的。我不发生估算的数字其正中鹄的哪个好的。,但它后方的重要的是好的的。,表决可以换衣社会,表决必然的钱。

清偿有价值的人或物的成为预兆

免得你想听听辩护者对教会按照的话,毫无疑问地,你会听到惟一剩的几年,领先非常钟成为预兆,被在两末端的事物崇敬的人想清偿宽大财富扩张本人的状况,我的默认是,指责七。、八位数:数百万到数百成千的。,它有九或十年间数字。:数亿雄鹿)。大概大人物不开端任职,但我可以推断,这些成为预兆始于1992。。

我亲密的听说过非常钟案件。,新加坡基督教增长资源正中鹄的唐康贤,1999通知他的听众,他收到了这样的事物的成为预兆。,成为预兆的首要内容是:我将清偿史无前例的财富给我的新婚爱人。。唐标志,在引出杂多的从句年头,很大程度上操纵夫妻时会花很多钱。,他们的姑娘是价值连城。。Jesus婚宴的日期快到了。,大概现时是他花很多钱在他的姑娘没有人的时分了。,唐以为这要旨量是百万。,甚至数十亿的雄鹿。

杂多的的这些都使成为一体隐晦。,因像这样的事物的到处预测曾经超越二十年了。,再这些资源并不注意像过早地提出的这么被清偿。。我毫不疑问。,这些成为预兆都是从耶和华那边来的。,我指的这些先觉指责假先觉。,很大程度上先觉成为预兆了这点。,这不但仅是成为预兆正中鹄的非常钟人,很大程度上公认的,荣誉的先觉们也有完整同样的的视域。,展出同一的事。

我做了非常钟人身攻击的记载课题,这是潜在的企图资产。,在过来的几年里我一向在关怀它。,有些我很哀悼的说,那是庞氏骗局,骗人的赌输赢,剩的霉臭有左直拳右直拳件事要发生。,可以发生过早地提出的薪水。,但它从未编队。也执意,我们的在唠的钱的量,它的确存取决于存款的资产方式中。,再,也有闭塞转移到神的国度(信手说一下),他们都不注意查看不可逾越的的闭塞。,如同清偿资源的管道曾经被闭塞。,在这些基金中,杂多的的这些都是为了膨胀物被在两末端的事物崇敬的人的王国。。前番我查看本人的磁盘,推理庞氏骗局,我发生有一打的采石场宽大入伙资产。。

据我看来我们的可先前提,被在两末端的事物崇敬的人巴望清偿他的财富。我们的发生神的心的致力于,是为了寻觅、补救损失的人(不染色大细胞十九个,第10章,不染色大细胞),他对穷人的同情。一句话,看哪,他的国在地上的,仿佛在穹苍类似于。。

财富是方式转移的?

从有权威的书的视域自己去看,如同有三种首要的机制,是编队属天财富转移的要素,每非常都可以自在任务,大概三个可以用联合收割机收割有工作的。

1、威望的财富转移:它是被在两末端的事物崇敬的人大发牢骚的,很大程度上举动出生于被在两末端的事物崇敬的人,大概这是非常钟祷告。,但不稳定的都是。被在两末端的事物崇敬的人可能性有本人的思索。,把财富从非常钟地域转移到另非常钟地域;但不理怎样,财富的转移指责由受理者被传授初步知的人或发生的。。

有权威的书中有非常钟弄清的案件。,当以色列样本磁盘分开埃及时,当你想去允诺的东西之地,很大程度上场地标志,当他们在生荒中富偶然,他们的财富显然指责采石场于缺少饲料。,但又一次竭力创造砖块的产生。他们的有价值的人或物是从哪里来的?

(被在两末端的事物崇敬的人说):我要你们在古埃及语眼中找到恩德。,当你走的时分,你不克空手而归。再每个妻子都霉臭去邻居住她家。,金丝饰带办公时穿戴的,对你的孩子有吸引。因而你拿走了古埃及语的有价值的人或物。(古代犹太人出埃及三章第21-22章)

2、大发牢骚财富:它是由受理者被传授初步知的人的。,指责被在两末端的事物崇敬的人。惟一剩的,具有财富的人是非常钟富若干人。,无论如何他或她选择应用什么。这是很平民的。,堆人通行财富的方式。大发牢骚财富的人有状况的视野,他会地点它的。,在某些场地,被在两末端的事物崇敬的人赐予他们威望性能的性能,至多三个场地:

被在两末端的事物崇敬的人给了他们灵巧、亲身经历和点子——与生倶来的性能可以去大发牢骚财富。

被在两末端的事物崇敬的人激化他们灵巧与意识,人不常常休憩,他们一向在这样的事物做。被在两末端的事物崇敬的人平移他们的踱,举起新颖的艺术家的;被在两末端的事物崇敬的人给了他们新的亲身经历,帮忙他们学会做什么、不一定做什么来识记财富,他们每年都做得更妥。

被在两末端的事物崇敬的人给了他们新灵巧与意识,不但举起新颖的艺术家的,并把它们发出信息他们知与谋略(演讲八章第12章),让他们有大发牢骚力,培育他们先前不注意的性能。。

杂多的的这些结成,对很大程度上人来说要紧的经文,有下去财富转移的议论:「识记主你的被在两末端的事物崇敬的人,因他给了你赚钱的性能,提高他……的约。(预言八章第18章)

我爱人把这篇课文尊敬状似三明治的东西。,中央的的肉是赚钱的性能。,再不注意两片面包,状似三明治的东西是不全部的。。上面的面包是识记主你的被在两末端的事物崇敬的人。,轻蔑的拒绝或不许可进入可能性是你的钱,你霉臭必定被在两末端的事物崇敬的人是给你力气去做的。。居后地那片面包叫作「提高他的约」,这是旧约语句在被在两末端的事物崇敬的人生长他的K的新年头所应用的语句。。财富的首要记述和致富的动机,杂多的的都与神的国度插上一手,不注意别的。

我们的在亚伯拉罕的在生活中接纳享受中查看了非常钟弄清的案件(先前叫亚伯兰)。,有权威的书学说:「亚伯兰的黄金、银、很多家畜。(阿瑟王的妹妹变成的妖精第十三个章第2章),他到圣坛获名次的分岔去了。,「他在那边再次呼唤叶赫华的名字。(阿瑟王的妹妹变成的妖精十三个章第4章)与他约会的地点,神说:「栩栩如生的万能的神,你一定是我从前的圆满操纵,我会和你约个工夫,让你的子嗣极端多样化。」(阿瑟王的妹妹变成的妖精十七章1-2节)亚伯拉罕接纳了很按照的三点,这是预言八章和18章正中鹄的状似三明治的东西。。

3、财富的重行主宰:使垃圾箱无效,接纳属于他的东西。在过来的几年里,必然的先觉开端唠统计表独创的疏忽。,这是少数人发生的几句话。,先觉说,他们是从神那边直接的听的。,这是法庭上的话,下非常钟次序的意思,不一定被拿走的东西。,再次合法又来。这可能性是非常钟继任成绩。,或取毁掉。受俸牧师间或主动语态请求允许可供选择的事物财富。,有些事霉臭做,抑或,过早地提出的事情就无法吃光。。你可以从信箱里接纳一张你从未出现的中止。,但这不太可能性发生。,受俸牧师间或必然的竭力任务。。

我普通地出现,Solo Barber收到波斯老K,王波斯老K,王的礼。,他代表以色列为以色列献礼。。快过来的是奢华淫靡的城市前老K,王Nebuchadnezzar。,摘自以色列(证明人以斯拉章1-11章)。这是耶路撒冷重现,我将细心研究一下这点。。

4、使紧密联系很三点:在财富转移的情境下,上述的三种方式都可能性发生。,我置信我们的能找到的案件。,约书亚书书13章记叙,当约书亚书导致犹太人进入允诺的东西之地时,以色列具若干是:「我给你把接地,它指责你的。;我给你一座城市,指责你修建的。你在生活中接纳享受在内幕。,不要吃你所殿后部队的工作空间。、橄榄绿的园的获益。

被在两末端的事物崇敬的人主动语态眼前的把污辱给他们,而指责他们使康复的东西。。

*约书亚书霉臭应用神给他灵巧与意识去争战,到达这事状态。

以色列样本磁盘再次通行亚伯拉罕的把接地,这一定是他们本人的。

我提到当以色列样本磁盘分开埃及时,是财富转移的非常钟案件,但更远地反省,你会显示证据这种转移方式是衔接杂多的以此类推测定。。为什么?被在两末端的事物崇敬的人通知他们不要空手而归。,他派女拥人或女下属去夺得古埃及语的财富(拜见埃索三号,。在引出杂多的从句著名的事变中,妻子是有价值的人或物的大发牢骚者。。

耶路撒冷重现

社会转变,或神的国做地上的,一向是我们的巴望财富转移的集合目的。我们的常常提到的城市构象转移是非常钟场地。。沿着这条思绪,我们的回想有权威的书,最使成为剧性的法令经过、完整的、有恒的城市构象转移的急进特例,是重现奢华淫靡的城市老K,王摧残的耶路撒冷围噬。,被在两末端的事物崇敬的人从前的582年,以色列临禁,Nebuchadnezzar老K,王摧残耶路撒冷。七十年后,赛勒斯老K,王开端做回复任务。,寺庙的高音部重现,那时重行修补筑墙围住。

在这事皱纹中,我们的可以查看,有一些首要的混合机制。,财富的大转移。

寺庙重现

这种财富的转移显然是威望的。,因它是被在两末端的事物崇敬的人被传授初步知的人的,他不注意受理我们的的研究。,你要对以色列的先觉说这些话,他直接的向宗派老K,王赛勒斯鸣禽。。祂命令塞鲁士王在耶路撒冷为祂修建邸宅(证明人以斯拉记一章1-2节)塞鲁士有十足的富有机智的人遵从神,他命令他的样本磁盘等等的人或物的人,无论如何住在哪里,污辱上的的人将应用金丝饰带。、特性、家畜帮忙了他。,余外,我们的也一定给耶路撒冷教堂企图礼。(以斯拉一章4)。

这是非常钟无准备地回归财富的案件。,因「西丽斯王把耶和华殿的器皿拿出狱。,这些器皿是耶路撒冷的尼布甲尼撒二世。、在本人的神殿里(以斯拉一章7)。后头的章节涉及了5的金丝饰带用具。,400件!后头,Barber出狱适应物这些有价值的人或物的让。,把它们用在好的的企图上——执意耶路撒冷重现的圣殿。

返工墙

变乱发生七十年后,Nihimi,以色列,绝接近于新的亚洲老K,王。,Nihimi显示证据耶路撒冷鄙人坡。,因不注意围噬来贸易保护城市,相当可鄙的地。记在账上重现围噬,这次神并不注意直接的被传授初步知的人财富转移,这是Nihimi的开枪,当他祷告时,他去见老K,王。。在此事变中,重现筑墙围住所需的属性以TIMB的体现实时呈现。,它是老K,王收费奉赠的(证明人尼希米两章)。。

这次事变这是Nihimi的开枪,但我依然将这次解读为威望的财富转移,因犹太人到底受理了,这指责他们竭力任务的财富。Nihimi令人愉快地承当应变量或工作,见墙的重现,它继续了一些世纪。

财富转移因此推延?

我在前一节提到过,插上一手财富转移的有议论余地的成为预兆,那是在1992,从有亲身经历的先觉,他们在礼和岗位上,他们都受到荣誉的基督教首领们的认可。。我霉臭许可进入,我又不注意听他们的话。,因直到2002,我还不注意对某人找岔子被在两末端的事物崇敬的人预期我在财富中法令无论哪些角色。。我公正的开端留意到这件事。。

当我写这本书的时分,被在两末端的事物崇敬的人的间隔通知救世主的人体细胞,宽大财富将被清偿到他的状况。,曾经二十二年了。。这是音长很长的工夫。,尤其,堆成为预兆说这很快就会发生。。在过来的十二年里,我曾经插上一手过这事皱纹好几次了。,尤其当包围着的如同不注意行军时,我霉臭花工夫问被在两末端的事物崇敬的人为什么慢。每到我问他,他的答复常常指示延宕的记述指责杜撰。,但现时指责清偿它的时分,当我回首与被在两末端的事物崇敬的人约会的地点的时代,我可以很明确的地查看引出杂多的从句启发。。犯罪行为是,我们的真的还不注意预备好受理这笔资产。,轻蔑的拒绝或不许可进入我们的以为我们的曾经预备好了。

典礼耐烦

在听候中,不注意查看居后地感兴趣的事的波折感兴起,以此类推同一,这使我们的在可得到中一切成年人的。。我们的出生于雅各伯:「因你发生你的信用受到给做防护处理,生自制。再耐烦是成的,让你全部、极好的,无失约。(雅各伯书第3-4章),我认得的早期基督教的宣传者,杂多的的都出生于被在两末端的事物崇敬的人的耐烦,倒齿说:「我在你的中央的,带着杂多的耐烦,奇观般的征兆、怪事、早期基督教的宣传者的性能是由阿波斯尔的力气所显示的。。(科林蒂安十二,12)耐烦是早期基督教的宣传者的秉性。。

虽是一概如此,输掉耐烦的引诱依然很遍及。。杜松子酒取决于避免掉入杜松子酒。,有一种激烈的兴奋应用你还不注意接纳的钱。。您说什么?免得有很多迹象,财富转移的时代做,这让你绝自信不疑。,你通知你的伴星,有杂多的各样的犯罪行为,财富已被清偿,那时你堕入设想的杜松子酒,梦想具有财富。并开端权衡方式应用这笔钱。,应验你心正中鹄的目的。财富出现正企图来了,至多你是非常的想的。你可以再给旁人必然的有价值的人或物的承兑。。那时,突发事变爆发的发生,过早地提出财富仍未发布,你以为你霉臭单独地面临难事!你有信用,发生财富将被清偿,现时你的信用自行消失了,相反,波折和爆发。不要让它发生,这是冒失鬼的赌输赢。

财富大转移的过来,它不同的我们的设想的这么快。,再,我们的可以从亚伯拉罕的在生活中接纳享受中奉承功课。,花工夫冥想上面的经文:

当神作答亚伯拉罕,因不注意比你更大的抵押权,本人盟誓,说:论好事,我会给你非常钟宏大的好事;论孙子与孙子,我会给你的孙子更多。』这样的事物,亚伯拉罕既长又长,接纳承兑。(希伯来文六章,第13-15章)

无论如何财富的转移必然的多长工夫,让我们的都许可进入有恒的耐烦。。总而言之,你为什么不自制呢?不注意损失是好的。。

延误记述

同时,我们的来剖析一下财富延误记述。我不以为被在两末端的事物崇敬的人预期我们的是钝态的,免得我们的过来犯了非常钟颠倒的,他预期我们的面临它。、默认与改正,免得我们的疏忽他祝愿我们的做什么,他预期我们的找到并吃光它。,免得有新的东西要学,他预期我们的开眼和听见。,平生预备换衣。

我岂敢说我对特性延误记述剖析得够透彻的。毫无疑问地,余外必然的人想补足的以此类推记述。但现时,我心里有七说辞值当权衡,我冲击回到20世纪90年头的必然的视域。,当被在两末端的事物崇敬的人经过他的先觉,开端教诲我们的,他想让我们的去哪里?。

依我的视图,财富不注意被清偿的记述是记述……

1、我们的还不注意好的的管理观:宽大财富被清偿了。,膨胀物被在两末端的事物崇敬的人的王国,辩护者对这些教会鸣禽,那个新皮的人。我发生并指责杂多的的的讲读者都开端任职这事视域。,再,重申我的立脚点,教会是优美的体型在早期基督教的宣传者和先觉的根底上的。。20世纪80年头,先觉的礼和应变量被重行认得。;早期基督教的宣传者的恩赐和应变量或工作在20世纪90年头被重行认得。。这大概可以解说为什么财富预测它将在20世纪90年头初开端。。再,直到2001年,很大程度上批的基督教集团完整默认有权威的书的领土。,次要的波早期基督教的宣传者接合点。轻蔑的拒绝或不许可进入一概如此,当时财富的转移还不注意开端。。

2、我们的不完整默认被在两末端的事物崇敬的人的致力于。:直到亲密的,喜讯派正派的首领们更相识的人本人的故乡,被在两末端的事物崇敬的人对我们的的最高点致力于是灵魂的补救。、教会双倍地,我们的也明显的,我们的必然的尽量性地帮忙穷人和被压迫者。,但单独地少数人契合被在两末端的事物崇敬的人的吸入。,我们的一定查看,杂多的的的城市和状况都是依。我们的现时明显的了,被在两末端的事物崇敬的人预期他的样本磁盘去做,这是为了挽救Satan在伊甸起获的社会使产生兴趣。。在高音部章,我称之为管理权。。我们的必然的在这事管辖范围一切成年人的。,但据我的观点我们的眼前的目的是被在两末端的事物崇敬的人的财富。,他会清偿并预备我们的去承当它。,有十足的默认。

3、我们的还不注意好的的姿态:从康斯坦丁年头到中古时代,这事教堂的活受罪可怜的生机勃勃的损害。。普通教会首领对实质财富持疑问姿态。,把贫穷和献身于宗教的混为一谈。为什么被在两末端的事物崇敬的人把财富清偿给那个持无效姿态的人?不染色大细胞,据我看来我们的在走出这事错误,我将鄙人一章解说更多。。我们的堆人开端换衣习俗苦行僧的意识。,致富思惟,这有助于我们的为状况慈善的家的角色做预备。。

4、我们的缺少对教堂的的全视图。:堆人对教会的视域,星期天是群集积累在大厅里。,宣传者和长者的举动。直到亲密的,我们的的乐句曾经生长到,认得被在两末端的事物崇敬的人的人是真正的教会。,从周一至周六,不理他们在哪里-在任务空间、在国货,或以此类推分岔。有非常钟叫小瘤教会的教堂的。,星期天积累,再教堂的有非常钟延伸。,它在余外六天任务。免得我们的要优美的体型非常钟战术、接走领土权,财富的受理霉臭用这事意识来默认。,我们的在这两场地都取等等很大的先进。。

5、我们的对职场的早期基督教的宣传者缺少相识的人。:教会必然的全面开展的首要记述,它将为职场的早期基督教的宣传者和小瘤教会开拓途径。,让他们认得和开端。教会必然的改革社会,不注意任务的早期基督教的宣传者的完整插上一手是无法应验的。。还调回工厂第1章的社会构象转移图吗?印度要不是的出路,它是任务空间的早期基督教的宣传者。。单独地指导才干有艺术家的和知,碰撞宗教在户外的六座山栽培的。在这一战术中,有更多的必然的弄清和充分发挥潜在的性能。,但据我的观点我们的走对了路。

6、资产安顿,我们的缺少十足的根底设施:我感触这可能性是财富转移的惟一剩的非常钟闭塞。较晚地,我将在状况范围内弄清这点。,筹资安顿的必然的性。财富转移的首要记述,干练的人很可能性茫然的工作上。。

7、我们的缺少适宜的的行政体系来手段分派。:在亲密的这几年,我很承兑能与很大程度上早期基督教的宣传者一同任务。,我冲击优美的体型非常钟我称之为早期基督教的宣传者慈善的谋略的机构。,我置信我们的曾经吃光了必然的要紧的犯罪行为。,但显然,我们的更很大程度上任务要做。较晚地,我企图分派我的收益。,更深刻地解说。

财富的宏大转移快过来。,它有多快?在我认得的人当间儿,不注意人能展出忠实的的日期。再,它与过来绝接近于。。同时,我们的还调回工厂《预言》八章中被在两末端的事物崇敬的人的旨意。:「识记被在两末端的事物崇敬的人,你的被在两末端的事物崇敬的人,因他给了你赚钱的性能,提高他向你列祖命令要求所立的约……

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